6. 念佛法門偈語
念佛法門的依據
此法門依據，三經或五經，
彌陀十六觀，行願圓通章，
今依無量壽，述偈略宣說，
勸諸淨業人，依此出娑婆。
憶諸佛所修，遠離虛妄行，
不起貪瞋痴，不著六塵境。
依止真諦門，少欲而知足，
勤求白淨法，志願無厭倦，
常恭敬三寶，莊嚴眾德行，
無有虛偽心，及諂曲不實。
善護於三業，身不失律儀，
口不譏他過，意清淨無染，
彼彌陀如來，本無去無來，
無生亦無減，非過現未來：
但以酬本願，廣度諸眾生，
現在西方土，為眾常說法，
種種眾生類，業報及善根，
及諸佛神力，皆不可思議；
彼佛光滅垢，生善身意軟，
彼彿壽無量，目連所不知，
彼土華果樹，能作諸佛事，
微風動枝葉，出無量法音，
其妙聲流布，演偏諸佛國：
若眾生觀樹，聞聲觸光影，
念彼樹功德，皆得六根淨，
有在地或空，講經德經者，
讀誦或受持，經行思維道；
坐禪或念道，行說道歡喜。
順俗如天人，實勝第六天，
蓮花化生故，容包無差別，
體清虛自在，福智神通具。
百味盈缽時，實無真食者，
但見色聞香，以意而為食；
事已即化去，時至則復現，
色力雖增長，而無如穢垢。
寶蓮光出佛，佛放百千光，
演說微妙法，安眾於佛道。
彼土無日月，無歲月劫名，
生彼住定聚，決定証菩提。
生彼上品者：捨家作沙門，
須發菩提心，專念阿彌陀，
並修諸功德，願生彼佛國，
臨終佛聖現，隨彼生極樂；
於七寶華中，自然而化生，
得神通自在，智慧皆勇猛。
生彼中品者：雖不能出家，
能大修功德，當發菩提心，
專念阿彌陀，齋戒飯沙門，
香華燈回向，發願生彼國，
臨終佛化身，光相如真佛，
與聖眾現前，隨化佛往生，
不退等功德，次如上輩者。
生彼下品者：不能作功德，
當發無上心，專念阿隬陀，
歡喜信不疑，至心願生彼，
臨終夢彼佛，亦得生彼國。
若住大乘者，淨心向彼佛，
乃至十念者，發願生彼國，
聞深法信解，乃至一念淨，
發心念彼佛，臨終如在夢，
見佛生彼國，亦得不退轉。
或欲生彼國，於禪定經戒，
不能大精進，然當修十善，
晝夜常思惟，極樂佛功德，
至心供養禮，臨終不驚怖，
心亦不顛倒，即往生彼國，
若居家事多，不暇淨齋戒，
應於空閒時，端正於身心，
絕欲瞋嫉妒，精進修慈心，
不慳不疑悔，孝順信佛語，
信作善得脫，念佛得往生。
食頃往十方，供佛華香具，
應念現手中，華散空復合，
垂下成華蓋，光色香普熏；
空中奏天樂，妙音嘆佛德，
須臾還本國，集七寶講堂，
彌陀演妙法，心喜得解脫。
彼國二菩薩，觀音大勢至，
先娑婆修行，生彼侍左右，
現居此世界，利樂諸眾生。
彼國諸菩薩，皆究竟補處，
大願弘誓者，功德莊嚴故，
入濁世度生，不受惡趣苦。
彼國諸菩薩，禪智神德滿，
調諸根柔軟，正慧無餘習；
修五眼具足，能照真達俗，
覺法性無礙，說法度有情。
其智深如海，心潔如雪白，
忍如地平等，淨如水洗塵，
智如熾盛火，能燒煩惱薪，
不著猶如風，無有諸障礙。
法音覺未覺，甘露潤群生，
大慈若虛空，淨如蓮無染，
正直心決定，求法無厭倦，
戒浮著琉璃，慧可破痴暗，
寂定淳溫和，令捨愛離垢，
尊重事諸佛，為世作明燈，
勝福田吉祥，堪受人天供，
彼極樂菩薩，功德如上說。
佛告彌勒尊，無量壽佛國，
聲聞若菩薩，功德不可說，
何不力為道，求生彼佛國，
橫截於五趣，惡道自閉塞，
壽樂無有極，易往而無人。
此濁世苦中，人皆共爭營，
貧富或男女，為自心走使，
憂田宅財物，有一復少一，
思欲適齊等，復憂怨賊奪，
心無能從捨，命終莫能隨。
生死獨去來，苦樂無人代，
善惡諸變化，所生路不同，
世人不能見，禍福與吉凶，
顛倒無遠慮，迷貪瞋不止，
父子夫婦等，相哭相顧戀，
一死一生時，憂愛結縛深。
迷多悟者少，各懷惡殺毒，
妄興違理罪，墮落無出期，
洽擇善勤行，熟思離眾惡，
經戒功德多，當生安樂國。
展轉五道苦，不淨無可樂，
宜各洗心垢，言行相拯濟，
雖一世勤苦，後生永安樂。
佛復告彌勒，十方諸世界，
善多而惡少，故易可化度，
唯此五濁世，劇苦難可化，
我於此作佛，令捨五重惡，
令持五戒德，正念身度脫。
汝廣植德本，忍進慈心專，
齋戒一日夜，勝極樂百歲，
此修一日夜，勝他方佛國，
為善積十歲，此界難修故。
生邊地疑城，信罪福習善，
願生彼國者，受自然飲食，
雖如忉利樂，不能出寶城；
被因疑惑心，修習諸功德，
於佛難思智，疑惑不信受，
生彼五百歲，不見佛法眾，
心意不開解，名邊地胎生。
眾生愚痴故，雖種善作福，
取相妄分別，情執復深重，
人天福果足，未出三界獄；
若以無相慧，植諸眾德本，
身心清淨故，遠離諸分別，
求生清淨剎，得菩提解脫。
當來經滅盡，我以慈哀愍，
特留此經法，百歲住世間，
其有值斯經，隨所願得度，
如來興世難，佛法得聞難，
聞法信樂持，此為難中難。
若有聞佛聲，踴躍慈心淨，
或毛豎淚出，皆前世曾修。
此微妙法門，諸佛所稱讚，
應依教勤修，長夜利有情，
常當念佛恩，令是法久住，
如佛說隨行，求生安樂剎。
佛說是法時，大千地震動，
現希有神變，放光照十方。
諸天虛空中，作妙樂隨喜，
妙華紛紛降，喜歎未曾有，
一切諸大眾，皆信受奉行。
（一）修行為何要念佛？
１：修行為成佛，念佛最究竟；如欲得大富，常念珍寶事。
２：念佛即念覺，處世境不迷；如暗有明燈，白知安危路。
３：念佛治妄心，心定身安樂；如治猿防賊，勿令犯罪過。
４：佛是大醫王，念佛能治病；煩惱是心病，妄語是口病。
５：念佛家庭樂，夫念妻也念；子念女也念，全家佛成片。
６：念佛植佛種，不植眾生種；佛種眾生種，因果迥不同。
７：念佛轉煩惱，煩惱毒人心；傷法身慧命，念佛是救星。
８：念佛開智慧，能辨諸邪正；心眼有光明，不為惑所惑。
（二）念佛為何要打七？
１：上根修行者，不必要打七；深山鬧市裡，與道常相契。
２：中下根性者，障深慧淺薄；放逸或懈怠，打七與道合。
３：經明修行法，誦經或念佛；三七或七七，亦各不同說。
４：有說破我執，須打第七識；轉成平等智，無我執法執。
５：獨修或處眾，為剋期取証；古今修行者，方法不盡同。
６：修淨土法門，簡易唯持名；七日心不亂，臨終能往生。
７：靈巖及紅螺，近代淨土宗；今人多效法，規則亦不同。
８：今此現前眾，剋期為取証；精進打佛七，三業要相應。
（三）佛七與禪七不同：
１：佛教八大宗，宗各有解行；古今通行者，則唯禪與淨。
２：淨自東晉始，禪從梁武興；淨持名觀想，禪有大小乘。
３：依教如來禪，教外祖師禪；拈花示眾時，迦葉悟離言。
４：淨土有三經，小本祗園唱；靈山發起者，無量觀無量。
５：禪七晚唐有，佛七始自明；由禪漸轉淨，行坐功不同。
６：寶華山玉琳，清順治之師；徒孫名天慧，雍正逼悟之。
７：禪七旨在悟，佛七貴一心；入門空有異，歸宗只一真。
８：末代根性劣，眾苦滿娑婆；念佛求生西，禪淨諸祖說。
（四）念佛法門的殊勝：
１：不分年老幼，或智或患者；肯發心念佛，自能得安樂。
２：不分何時間，或任何空間；肯發心念佛，心自少諸過。
３：不分種族類，或右語不通；肯發心念佛，大字易學成。
４：不分人天道，乃至諸異類；或鸚鵡八哥，念佛能往生。
５：不分此界人，或他方國土；十方諸眾生，念佛皆往生。
６：不分上中下，三種根性人；一句阿彌陀，臨終同生西。
７：不分閒與忙，富貴或貧賤；方便皆可修，臨終能証驗。
８：不分朝與夕，乃至於十念；信願堅固者，彌陀能見面。
（五）念佛法門的條件：
１：一以信為首，切忌懷諸疑；佛法如大海，非信莫能入。
２：第二應發願，願生彼佛國；常起欣厭心，厭此而欣彼。
３：專持佛名號，勿令有閒雜；出口又入耳，意念常分明。
４：菩提心為本，常當覺自心；不怕妄念起，但怕覺悟遲。
５：處人以誠心，方便行慈悲；和顏心柔軟，廣結眾生緣。
６：常念地獄苦，唯恐自有分；不向今生度，何時出苦輪。
７：親近善知識，常聽聞正法；如理思惟修，不離佛法僧。
８：淨念常相續，防護於六根；身在五濁境，心不染諸塵。
９：念念阿彌陀，心常與佛合；心常與道合，自然出娑婆。
１０：從有生滅心，念至不生滅；從此生死海，度彼無生國。
（六）念佛方便最可靠：
１：念佛最方便，路行車船時；一句阿彌陀，心中歷歷轉。
２：念佛最方便，迎賓待客時；大小便利處，心中皆可念。
３：念佛最方便，安禪靜坐時；或修習上觀，定中彌陀轉。
４：念佛最方便，休息或入眠；密觀出入息，佛號隨息轉。
５：念佛最方便，工作繁忙時；禪觀難得修，佛號可為伴。
６：念佛最方便，煩惱亂七時；靜心聞佛號，煩惱自消散。
７：念佛最方便，在家教兒女；出外會親朋，廣結佛法緣。
８：念佛最方便，若自欲臨終；兒女哭啼時，勸彼為助念。
９：念佛最方便，禪人若念佛；有淨亦有禪，彌陀早見面。
１０：念佛最方便，佛世智者行；末法捨斯門，難得度彼岸。